快可赛车，慢可清谈：魏晋人士为什么喜欢坐牛车？| 牛年说牛

摘要：帝王出行、名士清谈都用牛车。

北朝：牛车成为“汉化”标志

南朝士人乘牛车清谈，这一风气也影响到了北朝。北朝多为少数民族政权，在马上夺得天下，以马为贵。而入主中原以后，为了更好地统治北方地区，北朝上层开始学习汉族的典章制度，牛车所代表的的车舆礼制也在其中。北魏太武帝拓跋焘横扫北方群雄，兵临瓜步，以至于南朝百姓“荷担而立”，挑着担子随时准备逃跑，这样一位马上英雄，其座驾也是牛车。《魏书·礼志》记载，太武帝的座驾是“大楼辇，驾牛十二”，在英雄辈出的南北朝时期，太武帝的豪华牛车绝对够排场。

北魏早期统治者乘坐牛车，但牛车尚未进入士人阶层，真正使得牛车在北方社会推广开要到孝文帝改革。孝文帝自平城迁都洛阳，实行汉化政策，典章制度学习南朝，乘坐牛车亦在学习之列。孝文帝改革后，北朝列卿以上的官员配享一驾马车或一驾通幰牛车。由此，北朝官员开始乘牛车出行。

山西大同出土的北魏琅琊王司马金龙墓漆画，漆画上的牛车即通幰车，巨大的篷幔遮蔽驾牛和车厢。司马金龙墓棺板上也有牛车造型，孝文帝改革后，牛车在北朝也成为地位的象征

北朝牛车在广泛使用的同时，把一些象征寓意也带到了北方。牛车代表清廉与灵性，成为士人高洁的象征。财政大臣杨机奉公克己，出入时“多乘小犊车”，被百姓视为清官；孝文帝之弟、北魏忠臣元勰遭到宣武帝猜忌，被宣召，元勰乘牛车入宫，牛似乎通灵性，“入东掖门，度一小桥，牛不肯进”，似乎知道前方有不好的事情发生。果然，使者责备元勰迟到，将牛车牵走，元勰入宫被迫饮毒酒而身亡。

北魏的汉化适应了统治中原的需要，但汉化中将南朝士族腐化堕落的繁文缛节也全盘继承了，失去了北方民族尚武精神，激化了鲜卑族内部矛盾，最终引发六镇起义，政权覆亡。

北魏之后，北齐的牛车使用最为广泛，高级官员的牛车要饰以纯金纯银，县级以上官员的牛车也要以纯铜装饰。牛车的广泛使用也影响了各个方面的社会风俗，北周隐居的士人韦琼在离世前特意嘱咐儿子，要以“牛车载柩”，牛车带来了丧葬习俗的更易。

牛车出行图。陕西礼泉唐代李震墓出土，隋唐典制中，牛车仍然作为等级的象征出现，然而社会上更多地开始使用马车

进入隋唐以后，牛车仍在使用。唐玄宗时，杨贵妃姐妹争相以金银珠玉装饰牛车，装饰繁重、花费巨大，牛甚至不能牵引沉重的车辆。虽然直到盛唐时期仍有装饰华美、标榜等级的牛车，但李唐王朝重视马政，中国逐渐恢复尚武开拓的精神，代表地位的牛车逐渐隐退回田间，士林放荡的魏晋风度、帝王将相的等级载具也随之湮没在中古历史当中，只有千年无言的牛车陶俑和壁画在诉说牛车曾经的辉煌。

参考文献：

《史记·平准书》

《汉书·外戚传》

《晋书·舆服志》

《晋书·王导传》

《魏书·彭城王传》

《世说新语·汰侈》

《世说新语·雅量》

刘磐修《魏晋南北朝社会上层乘坐牛车风俗述论》

高玉国《晋代牛车在社会生活中的作用与地位探析》

袁延胜《从云梦秦简看秦国牛的用途》

郑岩《魏晋南北朝壁画墓研究》

鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

谭燕鹏《田亩之外：中古时期牛的功用余意探讨》

买发元《魏晋时期牛车形制研究》

曾庆硕《汉画中的牛车》

张振刚《三国两晋南北朝墓葬出土牛车俑群的初步研究》

齐东方《中国古代丧葬中的晋制》

文章来自公众号：国家人文历史 作者：潘雨晨