宋仁宗的衮冕——中国史上最华丽的大礼服

2020-07-31 22:28:53来源：

摘要：中国古代冠服制度的核心在于“有崇尚华丽纹饰”和崇尚质朴素净两种取向。

。《大金集礼》的描述更为具体：“青罗衣：正面日一、月一、升龙四、山十二，上下襟华虫、火各六对，虎蜼各六对……”又把龙单独列出。《元史》中也有详细记载，但数目则有变化。

北宋《三礼图》、永乐宫壁画中的两袖升龙

值得注意的是，在诸多记载中提到了“龙”的特殊地位——“升龙四”，而在北宋初聂崇义《三礼图》的衮冕图中，我们也可以看到袖上有大升龙四条，其他各种关于衮冕服的描绘，如敦煌于阗国王像、永乐宫元代壁画等，也在两袖主体部分描绘大龙。这种重点突出“龙”的做法，也符合“衮”服“衮龙”的本意。

另有一旁证是日本天皇衮服，日本天平四年（732年）“天皇始服衮服”，弘仁十一年（820年）又仿唐制“元正受朝用衮冕十二章”，在保存下来的诸版衮服图像以及宫内厅收藏天皇衮服中，可以看到日月星三章在两肩、背中，两袖前后则各有两条大升龙，衣身则横排龙山华虫等其余章纹，各章一行以至裳。总而言之，两宋章纹依然应当是满身排列方式，这种重行的排列方法，到了明代则被废除。

3、装饰。此外，衣裳上还有特别增加的装饰部分——“云子，绣造，补空制造，饰以金钑花钿窠”“装以真珠、琥珀、杂宝玉”。云子、金钑花钿窠的形态，恰好可以在宋宣祖通天冠服像的通天冠和蔽膝上看到，冠上和蔽膝上有团形珠宝饰，应即珠玉装饰的“金鈒花钿窠”，冠上还有云朵饰，应即“云子”。此外，宋代皇后画像中也有团形饰，间杂在翟纹之间，应当就是“补空”的装饰法。

北宋宣祖通天冠服像、宋代皇后画像、女孝经图中的皇后像中的云子、钿窠

据以上，做北宋中期章纹排列复原如下：日、月在两肩前，星在后领下，两袖前后各有两条升龙，其余山、华虫、火、宗彝各成对排列一行（数目参照距离北宋制度最近的《大金集礼》中的描述，以十二对为准）。章纹之间，填充以云子和钿窠。（由于没有仁宗朝章纹详细排列描述原文保存，所以这一排列方案只是初步推测，依然有很多继续推敲的空间。）

（三）配件

另外还有若干杂配件，包括大绶、小绶、玉环、大带、革带、四神带、勒帛、玉具剑、玉佩、红袜、赤舄等。由于帝后配件制度多同，所以大多可以参照南薰殿藏宋代皇后像中的细节复原，如大小绶、革带、白玉双佩、赤舄等，均有描绘，限于篇幅不再一一展开。如其中“青罗四神带”，在敦煌帝王像和历代帝王图中可以看到两侧垂挂的青龙、白虎等带，据此做盘结四神带推测方案。

综上，可得北宋仁宗前期“景祐之前”天圣、明道时期，华丽版衮冕的复原推测效果图：

头戴饰有宝瓶、翠旒、金凤、金丝网的冕冠，俨然珠宝架；青罗衣、红罗裙上满布章纹、升龙，并且有珠宝钿窠云子补空；还有天河带、四神带、大带、玉佩、绶等各种配饰。隆重华丽以至于达到了“以文为贵”的极致，若和南宋所绘商汤像中的“正常版”衮冕做一对比，更可直观看出二者差距，可称得上是中国礼服史上繁缛之风的代表。