生长于斯——让汉服回归本土记忆

摘要：今年中华礼乐大会来到湖北的省会——武汉。

、粽子和绿豆糕，那么过节前的市场就不应该只有这些，人花钱买的东西，总会想着主动用一下，需要花钱的东西，买之前也一定会主动了解一下，以汉服为最初关注点开启的买卖和购物，会在活动结束后，长期影响受众。

这就是我把汉服从台上和镜头中拉入普通街市彻底成为陪衬的初衷。

（网络图片）

我穿着汉服给顾客怀里的婴儿亲手戴上长命缕、小扫帚、小猴子等等的时候，我拿着别人给我找来的手写方子去中药房抓驱虫药草的时候，我的宿舍半个月药草味都散不掉的时候，我把没有棉花只有药草的小香包送给小孩子哄开心的时候，我只刻意介绍我卖了什么端午节物，不用刻意介绍汉服别人也不会不理解的时候，我留了一部分节物，分给社员、朋友和家人的时候，东西很小，乐呵很大，才真的感觉到端午节的变化了，特别亲切、温馨。

那些摆过摊的地方，因为汉服的启发，短暂地让端午节没有任何门槛地恢复到了充满药草味和驱除愿望的状态。

对于黄石市区的居民来说，“西塞山神舟会”即便是世界级非物质文化遗产，也不存在于大多数人固有的记忆中，但是师范大学门口的地摊，是市区的地标性闹市，傍晚开始陆续挤满五花八门的地摊，就是当地人挥之不去的老记忆，在那里打开端午的节日氛围，胜过在闪光灯下祭一百次屈原。

汉族居住区地域辽阔，作为衣食住行之首的汉服，承载汉民族文化与精神风貌的同时，也渗透着一方乡土记忆，理应有着丰富多彩的地方审美和地方特色，“非遗”不是一本静态的名录，而是活态的乡土记忆记录，汉服的复兴离不开地方记忆的回归，各地“非遗”中强烈的乡土色彩，会是汉服回归之路的有益指引。

荐书

毕业之后，工作性质使然，接触了更大量的非遗，但都止步于文本资料的搜集和整理，每每想起大学时期深入现场的画面，总感觉网络信息是那样苍白、碎裂，汉服社其实是个很好的平台，去亲近它们、深入它们、激活它们，虽然会经历很多“闭门羹”和无比尴尬的沟通，但汉服回归必须在每一个地区，经历这样的“磨合”，因为它们作为“传承”的前例，会是汉服未来发展的有益导师，至少不会亚于cosplay、直播文化、日韩批斗等等新兴风潮带来的“复兴”启发。

所以在量如山海般的服饰类书籍之外，还想推荐一套书：冯骥才主编的《中国非物质文化遗产百科全书》（我买过各种讲非遗的书，最实用的还是这种大百科，虽然是2015年出版的，有点年头，但目前国家级非遗名录一共才四批，第五批今年才刚刚启动，所以内容在第五批目录出来之前还是比较全的，ps它有三个分卷：代表性项目卷、传承人卷。史诗卷，前两卷都可以参考参考，最后一个史诗卷……对汉服问题离得有点远……很远）

如果说汉服的前一阶段需要研读何为交领、何为右衽之类的服饰词，那么下一段更需要翻开解读何为传承、何为本土的辞海。去漫步乡土，你身穿的汉服，将会随着你的心，从中华的五千年，重归乡里的数百年，真正将传承的根系重新接入中国的土地，这样的书就是一张溯回乡里的地图。（之前汉服圈有“不要非遗要活着”之类的观点，视“非遗”为“活”的对立面，其实活态恰恰是“非遗”的第一门槛。）

这种书一看就是各大图书馆都会有、且没人跟你抢的那类……