【人文历史】从什么时候开始，端午节跟屈原绑定在了一起？

摘要：早在屈原出现之前，吃粽子和端午节即已存在。

子，市场上也有粽子兜售，种类多、样式巧。

端午节不仅与屈原有关

看来，粽子和端午节的起源确实远在屈原以前。只是越往后知道其形成原因的先民早已不在，人们也无法理解这些习俗活动的真正动机，于是依据各自想象，对其进行新的解说，若是这些解说附会上一些知名的历史人物或是戏剧性的情节，更易吸引人们注意，从而口耳相传。

汉代出现的众多端午起源说中，端午节还与伍子胥、曹娥、越王勾践等人有关，以伍子胥为例，他比屈原早生了两百多年。本为楚国人，因其家族在楚国被迫害，辗转流亡至吴国，协助公子光成为吴王阖闾，被后者重用。阖闾去世后，伍子胥以辅政大臣身份辅佐吴王夫差，大败越国后，越王勾践请和，夫差答应，伍子胥认为应一举消灭越国，若是留下勾践，此后必有祸患，夫差不听，反倒在越人挑拨下赐其宝剑自尽。

《端阳故事图》 册之悬艾人，清乾隆，徐扬，绢本设色，纵20.7 厘米，横18.2 厘米，现藏故宫博物院。端午节最初是带有驱毒辟邪意义的节日，民间有将艾草扎成人形挂在大门的习俗，认为可禳除毒气

临死前，伍子胥留下遗言，要家人在他死后将双眼挖出，挂在东城门上亲眼看着越国军队入城灭吴，夫差得知后，暴跳如雷，赶忙命令手下将伍子胥尸首扔进江里。后来，勾践东山再起，一举灭吴。因为相传伍子胥尸体于公元前484年五月五日被抛往钱塘江，所以民间认为钱塘江潮就是伍子胥指挥水兵来淹夫差的，伍子胥亦成为“潮神”，百姓为其立祠于江上，于每年忌日即五月初五设祭。

到东汉汉安二年（143）端午，一名巫师曹盱在舜江驾船迎“潮神”伍子胥的仪式中，因突然的狂风大作被卷入浪中，14岁的女儿曹娥数日见不着父亲的尸体，昼夜沿江号哭，不久投江而死，神奇的事情发生在五天后，当她的尸体被打捞出来时，乡民们发现，曹娥与父亲的尸身抱在了一起。乡人为纪念曹娥的孝节，改舜江为曹娥江，并以曹娥为水神。县令官听说曹娥的故事后，对其大为赞扬，上报朝廷，册封曹娥为孝女，为她立碑（《曹娥碑》）建庙，碑上清清楚楚地写着，曹盱之死是为迎伍子胥，曹娥之死是为父亲，曹娥的经历再次印证了民间端午迎伍子胥的传统。

难怪《荆楚岁时记》载，“邯郸淳《曹娥碑》云： ‘五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。’斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平。”足见在当时的吴地，伍子胥的号召力比屈原还强，至今苏州人仍在端午节纪念伍子胥，感念这位姑苏城的建造者。

至于越王勾践说，《越绝书》（东汉吴平著）上说勾践在五月五日这天操练水军，为了迷惑吴国，对外声称“竞渡”，复国后，越人便以五月五日作为纪念他的节日。屈原投江后，百姓纷纷划船打捞其遗体，或以鼓声吓走吃掉遗体的鱼，进而发展为赛龙舟的说法深入人心，可据学者考证，这方面内容的记载不早于东汉中后期，而在屈原自溺之前两百余年的吴越两国，已有了龙舟竞渡活动。“把端午节吃粽子、挂五色线禳灾等和龙舟连在一起组成为共同风俗的，当在晋以后，其中起有关键性影响的当是纪念屈原投江之事。”

只是随着时间推移，纪念屈原逐渐成为端午节俗中最重要内容和端午节俗的唯一起源，这当然与屈原的形象、经历、文品、人品及被后世推崇、不断被神化有关，反过来说，屈原传说的加入，又进一步丰富和升华了端午节的文化意义，“到了现代屈原的‘狐死首丘’式的爱国，更与民族国家时代的意识形态相适应而获得巨大的生命力。”

参考资料：《闻一多全集》、刘晓峰《端午》、王仁兴《中国年节习俗》、宋颖《端午节研究：传统、国家与文化表述》

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