复兴之美汉服归来 谁在传承传统服饰文化？

摘要：“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。又云：冕服华章曰华，大国曰夏。”昨天是农历三月初三，相传为中华民族始祖黄帝的诞辰，由共青团中央牵头发起的“中国华服日”线下活动在古城西安举办，活动包含华服文化研讨会、中国华服秀和华服日国风音...

“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。又云：冕服华章曰华，大国曰夏。”昨天是农历三月初三，相传为中华民族始祖黄帝的诞辰，由共青团中央牵头发起的“中国华服日”线下活动在古城西安举办，活动包含华服文化研讨会、中国华服秀和华服日国风音乐盛典三部分。近年来，热爱中华传统文化和华服的群体人数日益增加，他们穿着中华民族元素服装，推广国学、复兴传统文化。

为什么要穿起中国传统的服饰？北京汉服协会的会长庄少卿表示，现实中存在很多不好的现象，比如有人大呼传统文化全是糟粕，比如部分青年人对本民族文化一无所知，比如很多人崇欧尚美、哈韩哈日、数典忘祖，看到这些现象后，热爱传统文化的一批人便坐不住了，“我们是华夏儿女，我们希望可以通过穿着汉服的方式，让更多人了解、接近、发扬传统文化。”

汉服应该什么样？

中国人民大学社会学博士杨娜：

能够称为“汉服”的服饰主要包含三个特征，即交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。书中详细解释说，所谓“交领右衽”，就是指衣服前襟左右相交，“无扣结缨”也称为系带隐扣，“汉服几乎不用扣子，两根细细的带子，一左一右在腋下结缨，一内一外就牢牢固定了衣襟。”至于“褒衣大袖”的“褒衣”是针对现代衣物紧身的特点提出的，而汉服的袖子一般也都比手臂长。

现象

传统服饰怎么兴起的？

上海APEC是“触发点”

中国人民大学社会学博士杨娜对汉服研究已有数年，并著有《汉服归来》一书，据她介绍，国内汉服运动的兴起，大约是从2001年开始的，当年的上海APEC会议，正是汉服复兴的一个“触发点”。

按照APEC会议的传统，东道主国会提供一身传统的民族服饰供外宾穿着，例如1996年菲律宾的“巴隆他加禄”、2005年韩国的“图鲁马吉”等，与会领导人一起合影留念，这是APEC会议的亮点之一。

2001年的APEC会议闭幕后，各国领导人穿着“唐装”在上海黄浦江畔合影的照片，刊登在当年世界各大报刊上，登上国内中小学的课本，“唐装”也一度成为年度热词。

争议也由此而起，在当时并不普及的网络上，有网友质疑，“唐装”虽然有个“唐”字，其实是由清代的马褂衍生而成，甚至是国外华人居住的“唐人街”中的唐人所穿服饰，并不能代表中华民族的传统服饰。

自此，网络上对于“中国传统民族服装到底是什么”的讨论层出不穷，旗袍、马褂、中山装等带有一些中国特色的服饰都被提出探讨，宽袍大袖的“汉服”也被人提出而进入公众视野。

随着电脑和网络的逐步普及，热爱中华民族服饰的网友们开始以网络为平台，一起“发帖”交流。据杨娜介绍，2003年元旦，网友建立了一个独立的网络平台，随后正式命名为“汉网论坛”，网友在这个平台上进行民族文化和服饰的讨论，发表原创性文章，该网站为中华民族服饰搭建了交流和传播的平台。

汉服重新亮相街头

复兴传统服装不是一件简单的事情，首先要考虑的问题就是“汉服究竟什么样？”“如何获得一件汉服”。2003年开始，网友纷纷开始自己动手制作，据杨娜介绍，一位来自澳大利亚的华裔青年自己“复原”了一套汉服并拍照发至汉网，一位来自江苏的网友也根据清代记载古代制度名物的《乡党图考》自制了一件汉服。

无论是网上的各种讨论还是复制古风的衣服，这些都是在互联网平台进行的，传统服饰真正被穿上街也是在2003年。一名叫做王乐天的网友，从商家定制了一套汉服，这件汉服是商家根据《大汉天子》中的服装样式仿制的。11月的一天，王乐天穿上这套衣服，走上了河南郑州的街头巷尾，不仅逛街、游公园还乘坐了公交车，在旁人看“出土文物”的异样眼光里，王乐天穿着汉服走了五个小时。有了第一次的尝试后，热爱中华传统服饰的网友们也坐不住了，纷纷定制和自制各种服饰上街。

北京汉服协会的负责人蔡泽鸿和吴佳娴，回忆第一次穿汉服的情景，忍不住笑起来，“我当时和我妹妹一起买了‘汉服’就穿着上街去了，现在回想起来，那就是一件四不像的影楼装。”吴佳娴介绍说，自己从2006年开始在网上关注民族传统服饰，当时头脑里虽然有“汉服”这个词，但是对于汉服正经应该是什么款式，自己却很迷糊。2006年10月的一天，吴佳娴穿上购买的“汉服”，打车前往大观园游园拍照，内心激动又忐忑。幸好一路上遇到的都是对吴佳娴“古装”充满善意好奇的人，吴佳娴愉快地向路人介绍了自己的传统服饰。

蔡泽鸿告诉记者，第一次穿古风的衣服上街，都会存在紧张的情绪，但这也是向大众宣传传统服饰和文化的重要途径，“有人很愿意了解汉服，我们就跟他们详细介绍，一谈能谈半个多小时。”然而，现实中也有很多人会对穿着汉服的他们指指点点，“你这就是韩国的衣服，你这就是和服。”蔡泽鸿说，面对这样的质疑的时候，宣传传统文化的想法就更坚定了。

调查

谁在传承传统服饰文化？

“同袍”携手弘扬传统

杨娜介绍说，汉服的复兴者们，彼此之间互相称呼为“同袍”，该词出自《诗经·无衣》的“岂曰无衣？与子同袍”一句，原意是指战友、夫妻、兄弟、朋友间的情谊，“怎么会说没有衣服呢？我和你穿一样的衣服啊。”

自2004年，同袍们逐步开始在线下聚会，一起穿着汉服宣传古典文化。至今，国内比较大型的汉服活动包括礼乐大会、西塘文化周等，吴佳娴介绍称，每一届的礼乐大会都在不同的城市举办，同袍们会在论坛上深入探讨问题，一起为汉服复兴运动出谋划策。

“全国同袍的首次区域性网友聚会是在上海”杨娜告诉记者，2005年1月，来自北京、上海、河南、天津、山东、浙江等地的35名同袍网友聚在上海，一起参观上海博物馆周秦汉唐文明大展。

“我们和很多外地的汉服协会都有联系，大家经常一起参加礼乐大会、西塘文化周等等。”蔡泽鸿说，目前汉服活动较为活跃的地方包括上海、福建、浙江和川渝地区等。此外，北京的许多高校和中学设立了“汉服社团”，部分学校社团活动时，北京汉服协会时常帮助联系场地、外借服装，希望向更多年轻的学生推广汉服和中国传统文化。

学生老人都爱琴棋书画

据了解，脱胎于百度贴吧的“汉服北京”是北京最早的汉服社团之一，成立于2009年4月，全称是“北京汉服协会筹备委员会”。北京汉服协会会长庄少卿介绍，目前汉服北京的实名会员大概有300多人，更多没有实名的汉服爱好者遍布北京16个区，数量有千人，包括从事各行业的同袍和学生同袍。庄少卿说，汉服北京的成立，主要为了集结北京地区热爱传统文化，有复兴华夏衣冠理念的人，一起举办活动，协会的宗旨是“振兴民族精神、弘扬传统文化、复兴华夏衣冠”。

北京汉服协会的负责人蔡泽鸿介绍，在协会还没有正式成立的2006年，几位“元老”就已经开始面向大众做宣讲活动，每年大约四五次，到2009年协会成立后，每年的元宵、清明、上巳(三月初三)、端午、七夕、中秋、重阳、冬至这8个传统的节日，都会举办对应的线下民俗活动，大家穿着汉服，元宵节猜灯谜，重阳登高赏菊，冬至包饺子……每一次的活动都会有少则100人多至300人参加，经常参与活动的成员中，有不少初高中的在校生。

比起普通的民俗活动，协会还会策划一些与众不同的传统节日，比如在重阳节让子孙向长辈行敬老礼，在端午节包香囊、编五彩绳来“驱五毒”。此外，北京汉服协会也时常开展琴棋书画等主题活动，提供场地让大家体验古代的成人礼等。蔡泽鸿认为，汉服复兴运动，不是穿件漂亮衣服上街，让大家都认识汉服这么简单，而是要从各方面让大家了解、喜爱流淌在血脉中的传统文化。

蔡泽鸿表示，目前喜爱中华传统服饰的人数与日俱增，“有不少喜欢二次元文化和cosplay的学生参加活动，我觉得挺好，让年轻一代从漂亮衣服开始逐步了解我们自己的传统文化。”

同时，一些中老年人也参与到活动中，尤其是喜欢读书、弹琴、写毛笔字的老人家，“穿着汉服喝茶弹琴和穿着T恤的感觉完全不一样，其实很多人都有一个古典文化的情结，但苦于社会环境和工作环境的限制，没有机会穿着传统服饰，我们的活动为爱好者们提供一个平台和机会，让大家在活动中释放。”

讲述

“汉服情侣”：

志趣相投充满文化自信

蔡泽鸿是福建人，家中长辈有几位教师，文化气息浓厚。蔡泽鸿犹记得小时候搬家，父亲用一米高的大缸子装书，装了好几缸。在这样的家庭环境中，蔡泽鸿从小喜欢读书，尤其热爱传统文化。

到北京上学时，有一天他无意之中点开了一个网页，页面上网友们对中华传统服饰的讨论，深深吸引了他，从此开启了他的汉服之路。渐渐地，蔡泽鸿开始参加同袍们举办的汉服推广活动，并在活动中认识了同样喜爱汉服的吴佳娴，志趣相投的两人在汉服的活动中彼此熟悉，很快就成为了一对“汉服情侣”。

如今，蔡泽鸿和吴佳娴已经有了两个可爱的孩子，接受采访时，三岁半的大女儿也一同来了，穿着跟爸妈的