深度剖析中国为何是礼仪之邦 颠覆你对“礼”的肤浅之论

摘要：“礼是文明与野蛮的区别”，“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”

量越多、器物越大、行礼的时间越长。三是”礼有以大为贵者”，宫室、器皿、丘封等，都以大为贵，棺椁也以厚为贵。四是”礼有以文为贵者”，愈尊者，文饰愈复杂，如祭冕服，天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳；天子之冕，朱绿藻十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。乐舞中，舞者以八人为一列，称为一”佾，天子八佾、诸侯六佾、卿大夫四佾、士二佾。乐器的数量也有等差，《周礼·春官·小胥》：”凡县（悬）钟磬，半为堵，全为肆。”根据郑玄的解释，十六枚钟或磬悬挂在同一个”簴”（钟架）上，称为”一堵”，钟一堵、磬一堵，称为”一肆”。乐器的陈设，天子四肆，即室内的四面墙各一肆，称为”宫悬”；诸侯去其南面一肆，只有三肆，称为”轩悬”；大夫又去其北面一肆，只有东、西两肆，称为”判悬”；士则只有东方一肆，称为”特悬”。

但礼数的高低，并非都以大而复杂为标准，也有几种相反的情况。一是”礼有以小为贵者”，宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角。爵的容量为一升，散为五升，所以前贵后贱。觯的容量为三升，角为四升，所以前尊后卑。二是”礼有以素为贵者”，大圭不琢，大羹不和，大路素而越席。大圭是天子祭祀时插在绅带之间的玉器，或称为珽，不加雕琢。大羹是煮肉汁，不加盐菜，不致五味。大路，或作大辂，是殷代祭天用的木车，几乎不加装饰，上面铺的是蒲席（越席）。三是”礼有以少为贵者”，如天子祭天，天神至尊无二，所以天子祭天用”特牲”，即一头牛。诸侯奉侍天子，犹如天子事天，故天子巡视到诸侯境内时，诸侯也以一牛为膳进献之。食礼有劝食，天子仅一食即告饱，诸侯再食，大夫三食，原因是尊者常以德为饱，不以食味为重，诸侯、大夫之德递降，所以食数也随之递增。