飞鱼服：以赐服始，以国民服终。

摘要：锦衣卫、东厂是大明王朝最广为人知的标签之一，他们身穿飞鱼服，腰挎秀春刀的形象早已深入人心。

而非见君之服，并请明武宗收回成命。

明武宗哪管这一套，仍然让百官穿着他钟爱的曳撒迎候。当下复刻的飞鱼服、麒麟服似乎也继承了朱厚照同志的审美，多以曳撒、贴里的形制出现。

既然皇帝都如此，也怪不得下面的文武百官跟着乱套。明代由于赐服滥用过度，还出现过库存告竭的窘境。像英宗、孝宗、世宗这些皇帝，虽然都试图规范赐服制度，但同时又不断滥发滥赐，结果只能是真假难辨，僭用成风。

赐服变成国民服

到了明代中晚期，像蟒服、飞鱼服这些看起来高大上的赐服不仅在官员之间被滥用，就连老百姓也都纷纷开始仿制。此外，千万别以为飞鱼服是男人装，它在明代女性画像中同样经常出现。

明代女装也有和官员相似的蟒服、飞鱼服、斗牛服、麒麟服等，大多款式为圆领袍，同时也有交领袍、交领袄裙、竖领袍等各种形制。

起初这些服饰主要是命妇穿着，随着僭越的风气愈演愈烈，到了明代中后期，像蟒、飞鱼等纹样越来越频繁的出现在一般的女装上，即使是百姓家的女孩出嫁，也会头戴凤冠，身着“赐服”，肩置霞帔。

至万历年间，无论官场还是民间，僭用赐服之风已不可收拾。时人沈德符在《万历野获编》中甚至将服饰僭越者进行分类，列举了三种人。

第一种为勋戚，即王侯将相的侍从，八、九品的芝麻官，甚至有被废罢或闲散在家的无业游民，竟然也一个个身着麒麟服，腰缠金带。如驸马的庶子，按例当为平民，纳个外卫指挥空衔，蟒服也照穿不误。第二种是在京的官员，他们穿着似蟒又似斗牛的衣服招摇过市，无人过问，王府内的人即使从未受赐，也照样敢穿蟒服出行。第三种是妇女，命妇自不必说，即使是仆妇和教坊女子，出门也都头戴珠翠，身穿文绣，“其花样则白泽、麒麟、飞鱼、坐蟒，无所不有”。

这种现象在明代笔记小说中也频频被提及，例如《金瓶梅》第71回中便有老太监赠送西门庆飞鱼服的桥段：西门庆应邀做客，何老太监请他脱掉外衣。西门庆说：“学生里边没穿什么衣服，使小价下处取来。”何太监应答：“不消取去。”接着便令左右承上一套飞鱼服递给西门庆，说：“拿我穿的飞鱼绿绒氅衣来与大人披上。”西门庆笑道：“老公公职事之服，学生何以穿得？”何太监回答：“大人只顾穿，怕怎的？昨日万岁赐了我蟒衣，我也不穿它了，就送了大人遮衣服儿罢！”你看这老太监有了蟒服，这飞鱼服说送便送了，太任性了！赐服毫无神圣感可言。

小说时代背景虽放在宋朝，但其中看到的多明代的世象，这随意赠送飞鱼服的桥段也算是当时的写照。

之前很多朋友说这个飞鱼服，其实我这套是麒麟服，飞鱼服是上面红色那套，纹样不一样

综合前文，从皇帝的态度也大体能梳理出蟒服、飞鱼服从赐服演变为国民服的过程。

太祖朱元璋到成祖朱棣时期，很难见到僭用现象，这两位也的确不好惹。

英宗朱祁镇时，僭用现象已开始出现，但英宗对此态度还是很严厉的，又是要杀，又是要充军。

孝宗朱佑樘之时，奏折上再次反映出这一屡禁不止的现象，孝宗虽同意整治，但态度比起英宗已缓和许多。

武宗朱厚照就是个捣乱的，带头违制搞百官曳撒大会。

他的弟弟世宗朱厚熜眼神不好，把飞鱼服看成蟒服，对这种“向龙看齐”的擦边球纹样表示不满，下令整治，却给锦衣卫留了个口子。

到神宗时期，僭用现象已见怪不怪，像沈德符这样的有心人都已能把这些乱穿乱戴的人归类整理了，想必已到药石无灵之地步。

蟒服、飞鱼服、斗牛服、麒麟服等皆是以赐服始，以国民服终。

这发展史虽略带喜感，但不可否认的是，这些赐服的纹样在今天看来依然很精美，也难怪在几百年后仍备受青睐。

其实传统服饰爱好者穿上华丽的飞鱼服时，大可不必有心理负担，纠结于什么官阶品级。

还需要学习，继续提高一下自己的这个姿势水平。很惭愧，只做了一点微小的工作，谢谢大家！