复兴汉服，就要复兴汉服所承载的“华夏精神”

摘要：在汉服的复兴的今天，很多人都对汉服复兴的提出了自己的看法。热爱汉服的人，大多数人不仅希望能够从美学的角度来复兴汉服，更希望能以汉服为载体复兴中华传统礼仪、舞乐书画、诗词文学等等一系列传统文化艺术。

清初，顾炎武很明确提出了人民对民族的责任。他的《日知录》中写道：“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保天下者，匹夫之勇，与有责焉耳矣！”我国现代著名历史学家顾诚先生在《南明史》第一章第一节写道：“满洲贵族的入主中原则是‘被发左衽’（剃头改制），‘亡天下’了；天下兴亡，匹夫有责，都应当奋起反抗。”剃发令在清初各地引起的震动极为重大，它激起了汉族各阶层人士的反对，反抗以至于大规模的武装斗争遍及全国。汉族人民对满清的反抗和对汉服的维护，正是出于对民族的忠诚和责任感。

（四）华夏精神：廉耻与勇气

从汉服文化与消亡史，还可以看到华夏人的廉耻之心与义勇之气。

古代有种刑罚叫髡刑，就是剃掉头发，这对于华夏人来说，是罪犯的标记，它虽不痛不痒，但却是一种耻辱的标记。当时的人们如果要表示自己惶恐有罪，男的便去冠拔簪、女子便除笄散发，低头待罪。如果要羞辱人，就去掉他的冠，因此，甚至有人为头不免冠而付出生命，《论语》里就记载着子路“结缨而死”的故事。若是在今天，这行为确实不可思议；但在华夏传统文化背景下，却体现了古人对“衣冠廉耻”的重视。

清兵入关的第一件事就是“剃发易服”，“剃发”针对的是“束发簪缨冕旒冠笄”；“易服”针对的是“交领右衽宽袍大袖”。就汉族传统文化而言，这无疑是对人格的污辱。更何况，当时的人看来，满清统治者的造型实在是“惨不忍睹”。

满洲统治者在颁布剃发令所要求的剃发标准，并非现在人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。在头顶留发一钱大，大于一钱要处死！秦世祯《抚浙檄草》：“小顶辫发”每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发，其形状一如金钱，而中心部分的头发，则被结辫下垂，形如鼠尾，实在不堪入目。”福州遗民所撰《思文大纪》愤怒写道：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”满洲的怪异造型，在清末被世界嘲笑为“pigtail”，不过17年清寇广州剃发易服令竟还无耻的说：“金钱鼠尾（这可是满洲人自己说的），乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”

满洲衣帽满洲头，满面咸风满面羞。满眼干戈满眼泪，满腔悲愤满腔愁。（清初文人）

“知耻而后勇。”满洲统治者下达剃发易服令后，遭到汉族人民的强烈反对，在朝汉族官员遵令剃发的为数寥寥，不过孙之獬等最无耻的几个人。不少官员观望不出，甚至护发南逃，畿辅地区的百姓也常揭竿而起，汉族人民反抗剃发易服暴政的义勇之气，在14年，曾一度使得满洲统治者被迫暂缓易服令的执行。

相对于大多数汉人反抗易服的英勇行为，当然也有不少平民百姓为了保全身家性命，没有勇气去和满洲作对，耻辱的剃了头；可是最最不知廉耻的，是那些受了的利益驱使、用剃发易服来讨好异族主子的汉奸，他们其中不乏那些帮助主子执行“剃发新政”的功臣，踏着同胞的尸骨血泪，奔向自已前程的“识时务者”。

这其中最有代表性的就是著名月大汉奸吴三桂。14年，吴三桂“权衡利弊”，不但在自动剃发易服归顺满洲，而且“借师于清，约事成，割地纳款，仿辽宋故事”，“及清军入关，吴挥军追击李闯……大小凡百十余战,破城无算,擒明帝于滇南”可以说是满洲入关的第一大功臣。满清定国之后，他专镇云南，“就藩日久，其人又因清廷疑惧，撤藩议起……遂决意反正”。在其“起义”的召令中，竟然还有数落“满洲剃发易服罪状”的条款。如此反复无常、掩耳盗铃的行径，可谓是廉耻丧尽！这个东西，我们今日闻其名，尤须掩鼻。他在当时昧了良心努力讨好清廷，结果还是“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的下场，正是死得其所。而汉奸耿精忠、尚可喜、洪承畴，也都是剃发易服的表率，然而清朝为开创功臣所修建的太庙根本没有这几个人的份，洪承畴还被乾隆列为《贰臣传》之首，诫曰：“似这样丢脸的事情，我想不独含怨泉下的洪经略要大吃一惊，凡一班吃里爬外，枪口向内的狼鼠之辈，读此亦当憬然而悟矣。”可见就连这些汉奸的主子们早就看透了他们“不知廉耻”的本质。

（五）华夏精神：仁义与智慧

三百多年前，汉族服饰虽然在异族的铁蹄下暂时地消亡了，但是在那个惨烈的故事中，华夏先祖的精神却永远的刻在了历史的年轮上，这本是比文物珍宝更宝贵的精神财富，是国之精魂所在。如果不是某些自作聪明人与别有用心的人亲密合作，循着所谓“与时俱进”“顺应潮流”为逻辑，打着“为了社会和谐”的幌子，刻意歪曲、抹杀历史事实；仅以成败论英雄，歌颂屠夫，忽视人民的鲜血与痛苦，愚民、愚国、愚世界（虽然未愚成功）、愚自己，挑衅、否定中国的传统价值观念，鄙夷、颠倒华夏的民族文化精神，又怎么会造成这个道德缺失、思维混乱、价值失衡的中国社会！

复兴汉服、澄清汉服历史，尊重华夏人民为了保存民族衣冠而付出的血与泪，尊重生命的价值，还原那些刽子手们应得的评价，正是“仁”德观念具体体现。

我们复兴汉服，不是为清算旧时恩怨，更不应怨妇一样，只知躲在角落里痛苦啜泣。我们需要的是去发掘、弘扬汉服所承载的民族文化精神、那个我们祖先用鲜血与泪水支撑起来的华夏脊梁。这种精神，正是华夏衣冠文化灵魂所在；弘扬这种精神，再铸泱泱华魂，强大中华民族，才是我们复兴汉服的核心目的所在。同时，也是华夏崛起过程中智慧与远见的实践。

综上所述，经历了历史上无数次血与火的洗礼，汉服文化，早已超越是美学、艺术、礼仪、制度……这些形式文化的范畴，更凝集了华夏（汉）民族的精魂。具体的说，汉服就是：“仁、义、礼、智、信、忠、勇、廉、耻、节”等等，传统道德、价值观念的承载。

今天的中国出现了各种各样的社会问题，很大因原因，就是我们丢掉了华夏民族的文化精神。

三百多年前，虽然经历了抗争，汉族服饰却还是在异族铁蹄下断流了。如今，山河依旧，岁月无情，昔日浪花淘尽，任是忠烈也好、虏寇也好，尊严也好，耻辱也罢，早已归于尘土。几曾何时，历史的天空在人们眼中悄悄褪掉了颜色?

翻开史书，人们很少还能够理解当时汉人的心情。在今人看来，抱着：“身体发肤受之父母，岂能轻易毁伤”的教条，为了保头发而掉脑袋的汉人，只怕是最愚腐不过的封建老古懂了。“留得青山在，不怕没柴烧的”的权宜想法占据了大多数人的思维方式。更有甚者，打着：“识实物者为俊杰”妙想，嘲笑当年英勇抗清的民族英雄。《我来剥某某某的皮》等等的文章层出不穷，华夏的传统道德变得如此黯淡无光。

在复杂的国际环境下，今天的中国，出现了很多不良的社会现象，难道这与华夏传统道德理念和价值观念缺失没有直接关系?

试想——

如果不是缺乏民族自信，还会有那么多人崇洋媚外人吗？

如果不是缺乏民族认同，还会有那么多人钻出国门、一去不返吗？

如果不是缺乏尊严气节，还有哪个国家敢对中国人趾高气扬呀？

如果不是缺乏忠烈之志，还会有大批卷着公款逃亡国外的民贼吗？

如果不是缺乏诚信之意，还会屡屡出现坑蒙拐骗、学术腐败的现象吗？

如果不是缺乏责任之感，还会有那么多粗制滥造的垃圾商品吗？

如果不是缺乏廉政之识，还会出现贪污腐败屡禁不止的现象吗？

如果不是缺乏羞耻之心，违法乱纪、不讲公德的行为还会越来越多吗？

如果不是缺乏义勇之气，见义不为、纵容犯罪的现象还会蔚然成风吗？

……

如果不是我们丢掉了传统文化的道德理念，西方的文化垃圾怎么会乘虚而入？

如果不是我们自己放弃了正确的价值观念，忘记了“忠、孝、仁、义、礼、智、廉、耻、节”的真正价值，只知物质利益、眼前利害，怎么会有这么多丑陋的社会现象存在？

复兴汉服，复兴的不仅仅是一件衣服，不仅仅是她的美丽和礼仪，不仅仅是琴棋书画、诗词歌赋，而是千千万万华夏儿女几千年来所寄托在这件衣裳身上的华夏精神。而这伟大的华夏精神，便不是那些恶俗无聊、认识肤浅之人所能够理解的了。