棋-汉民族文化的精粹之围棋（下）

摘要：棋，主要指围棋，陈毅称之为“中国绝艺，源远根深”。相传，围棋是帝尧创造出来的。

那么，围棋与汉民族文化还有更深的关系吗？有。这就是围棋本身蕴含着汉民族文化的丰富内涵，宋人张学士所撰《棋经十三篇》对此有具体的表述和反映，主要有：

1)围棋是农历的象征。棋盘上的总路数是三百六十加一，一就是数字的主体，其余一切数字都由此数而派生，根据这个中心向四方发展。三百六十，是象征一年360多天的约数。由此按四角地区分排，借以象征一年四季；四个角各有90路，借以象征每一季的天数；棋盘最外一围的72路，象征气候时节。而棋子数360个。黑白各半，象征阴和阳。

2)围棋表现了汉民族的聪明和智慧。下围棋，要用正常的着法布成局势，以棋力和策略制约敌方。这一切都要先在脑子里经过周密的计算，在局面上体现出有利于自己的形势，并预见胜负，这种对胜负的预见性充分表现了汉民族的智慧。下棋方法，千变万化，而要取胜，则必须随机应变，不能拘泥于一，如古书所说：“见可而进，知难而退”。下棋还须善于审察局势，对于得不薄援助的孤棋，就不要勉强去走，《周易·系辞下》云：“穷则变，变则通，通则久。”在对战中，还要有洞微的能力，如粘接残子，不要太急；放弃残子，要想到它的后果。又如有开始在近处着子，而到后来在远处生效的；有开始吃子少，最后吃子多的；想突出东面，先要攻击西面等，这样方能吃小亏而得大利，正如《周易·系辞上》所云：“非天下之至精，其孰能与于此。”这种善于审局，随机应变，洞微奥妙的能力，则充分表现了汉民族的聪明。

3)围棋表现了汉民族精细的内向性格。围棋之功，贵在严谨，善于作战的不至于失败；善于布阵的可以不战而胜；善于收拾败局的，不至于慌乱。因此下棋时必须四面观察自己的阵地，布置周密，牢不可破，才能出其不意，攻其不备，正如《诗经》所云：“揣揣小心，如临于谷。”表现了汉民族精细的内向性格，下棋时，一个人的性情脾气也要表现出来的。棋高艺绝者，心思集中，思考周到，缄默不语，神态正常，可使对方难以捉摸，这也表现了汉民族精细的内向性格。

所有这些丰富的内涵，从更深的层次表明围棋是汉民族文化的代表之一。在此，还需要再加一笔的是，唐代开元年间，围棋传到日本后，生根、发芽、开花，结果，有了“青出于蓝而胜于蓝”的发展，特别是近代以后，中国沦为半殖民地半封建社会，围棋也衰落而居于日本之后。新中国成立后，“国运盛，棋运盛”，经过30多年的努力，现在终于幵始赶上了日本，1985年11月20日，在中日围棋擂台赛的决赛中，中国队的聂卫平继打败了小林光一，打败了加藤正夫之后，最后打败了日本“终身棋圣”藤泽秀行，取得了历史性的大突破，壮哉，中国棋坛上的一座里程碑！此时此刻，全国人民为之振奋，小小围棋子，牵动着全国人民的心，因为围棋是中国文化和文明的一个体现啊！

谈了围棋，我们不能忘记汉民族中还广泛流传的另一种棋艺，那就是象棋。

象棋的历史也十分悠久，《楚辞·招魂》：“蓖蔽象棋”和刘向《说苑》：“燕则斗象棋”的记载，都表明象棋与围棋是同时兴起的，所以春秋战国之时的棋艺，常常统称“博弈”。弈即围棋，博又写作簿，就是象棋的前身，又称为“大博”。秦汉之时，象棋也非常盛行，并进行了革新，称之为“小博”。班固在《弈旨》中就说: “孔子称有博弈，今博行于世，而弈独绝。博义既利，弈义不述”。南北朝时，北朝周武帝制《象经》，象棋又作了一次改革，称之为“象戏”。唐代象棋得到了大发展，大诗人白居易和元稹都爱好象棋，出现了名棋手李端围棋、象棋都会，自称“围棋智不如”但象棋却“鬼神莫测”，并出现了《玄怪录》，以小说的形式叙述了唐代的象棋制度。北宋时象棋棋制开始了重大的改革，在兵种上增加了“偏、裨”二将，相当于现代象棋的“士/象”。到南宋这个改革基本定型，“偏、裨”定名为“士、象”，兵卒的行棋方法也改为现代走法，同时增加了“炮”。

象棋具有简易好学的特点，所以越来越受到汉族民间的欢迎和爱好。特别是定型后的象棋，艺术性和娱乐性都大大加强了，而成为汉民族民间文娱生活中不可缺少的一项活动，我们从西湖老人的《繁胜录》、周密的《武林旧事》、吴日牧的《梦梁录》等书中，可以知道，当时在杭州的小商店、小摊贩那里到处可以买到象棋。正如南宋绍兴辛未洪遵在《谱双》中所说：“象戏，家喻户晓”。象棋以其迷人的艺术魅力，吸引着汉族广大群众，成为汉民族文化生活的重要内容之一。如前所述，琴、棋、书、画四门艺术，其中“棋”，一般以围棋为代表，但在北宋初的古锦上所织的“四大艺术图案”中，棋的图案就不是围棋，而是当时的八八象棋的棋盘。 时至今日，象棋在汉民族间有着比围棋更广泛的群众基础，因此，把象棋当作汉民族文化的又一代表，也是有意义的。