琴-汉民族文化的精粹之乐器（上）

摘要：琴的历史悠久，在周代已是主要的拨弦乐器。根据《诗经》的记载，琴常与瑟合奏，用于伴奏歌唱，《史记-孔子世家》云：“诗三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。

1961年8月中旬某夜，陈毅将军参加琴会，听古曲《广陵散》，深以为幸，因有所思，写下了《琴会》：

广陵散不绝响，

蝶恋花唱新腔。

古琴琵琶合奏，

音韵幽雅铿锵。

也说恩怨尔汝，

也唱黄河长江。

小则怡情悦性，

大则定国兴邦。

谁说华夏古国，

音乐白纸一张？

毫无调查研究，

应该禁止开腔。

不要食古不化，

不要万应药方。

掌握音乐武器，

走上现代战场。

陈毅为什么会对琴发出如此深沉的思索？这必须从琴的历史谈起：

琴，俗称古琴，是汉民族最古老的拨弦乐器之一。其初见于周代，定型于汉代，魏晋以后，形制与现在的大致相同。因有七弦.故又称七弦琴。近几年在湖南马王堆和湖北随州擂鼓墩出土了五弦和十弦琴，使我们得以了解古琴早期的形制。古琴的琴身为狭长形木质音箱，面板呈瓦圆形，由桐木或杉木制成，底板开有两个大小不同的出音孔，称为“凤沼”、“龙池”，由梓木制成。琴面上有7根弦，外侧有用螺细金银等物制成的13个小圆点，称为“徽”。7根弦的每一个徽上都能弹拨出圆润纯净的泛音，泛音共有90多个，在中外乐器中是首居一指的。其演奏，右手以“勾剔挑托劈打摘”八法为基本指法，左手则吟揉绰注，按弦取音。辽宁古琴研究会会长顾梅羹先生珍藏有一张560年以前由明代宁献王朱权制作，名为“飞瀑连珠”的古琴。此琴音质纯净，音色松透、明亮、清脆，演奏起来，琴声一似空谷回声、莲蓬松松；又像金石交响、铮铮铿铿；时肖莺燕絮语，珠落玉盘；又若风回曲水，碧影摇金；忽如飞瀑堆雪，松涛惊雷……真是余音缥渺，绕梁不绝，使人赞不绝口。

琴的历史悠久，在周代已是主要的拨弦乐器。根据《诗经》的记载，琴常与瑟合奏，用于伴奏歌唱，《史记-孔子世家》云：“诗三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。可见《诗经》中的诗都是可以弹琴歌唱的。因此，《周礼》中规定的“礼、乐、射、御、书、数”六艺中的“乐”，就是以琴的教学为主要内容的，故《礼记-曲礼下》云：“士无故不撤琴瑟。”琴流传广泛，《战国策?齐策》中还提供了一条宝贵的史料，其云“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴”。由于琴多用于伴奏歌唱，与民歌有密切的联系，所以在乐府诗发达的汉魏六朝之时，琴就是伴奏相和歌的主要乐器之一。隋唐时，九、十部乐中，琴亦用作伴奏乐器。这样，琴开始了两个方向的发展，即在用于伴奏歌唱的同时，人们也为它创造独立的曲谱，相传晋人嵇康就创作了长达47段的大曲《广陵散》，距今已1700多年了。至今还存有古琴书谱200种左右。

为什么琴会成为汉民族主要的弹拨乐器？首先，当然是琴声优雅好听，有一股摇荡性情的力量。正如《左传-昭公二十年》所说：“《诗》曰：‘德音不瑕。’……若琴瑟之专一，谁能听之?”因此之故，孔子在听到了《韶》乐之后，“三月不知肉味”。可见琴声之美使孔子陶醉了。又如春秋时期生而目盲，善辨声乐的琴家师旷弹琴引来玄鹤合鸣舞蹈的传说，则反映当时人们对古琴的表现力尊崇到了神化的程度。更重要的是琴早在周代已是周礼的重要组成部分，无琴则无乐，无乐则不成礼。关于这一点，《左传》昭公元年说得好：“君子之近琴瑟，以仪节也，非以悒心也。”确实，琴瑟为仪节也，正是一语道破天机。在这种社会背景之下，琴已不是一张单纯的弹拨乐器，而成为礼乐制度不可分割的一部分，成为儒家思想的一个组成部分。