古代有讲究 穿汉服需要蓄须

摘要：贾平凹祭西王母的照片引来吐槽，原来他忽略了传统

日前，在西王母祖庙所在地——新疆天山天池景区，包括陕西省作协主席贾平凹在内的九名文化人身穿汉服，作为主祭嘉宾参加了祭拜西王母的典礼。然而，贾平凹的照片在网上公布后，遭到大量网民吐槽。吐槽的要点有二：一、他的衣服穿反了，衣襟本来应该“右衽”，变成了“左衽”；二、他没有留胡须，无论脸颊、唇上还是下巴，都是光秃秃的。

穿汉服究竟是否需要蓄须，这是个问题。如果把汉服看作与历史毫无联系、仅仅代表着某个小众群体审美趣味的文化符号，那么，只要能够在该群体的主要成员当中取得认同，汉服怎么穿都可以，蓄须与否无关紧要。但是，如果要把汉服中的“汉”字坐实，与历史上存在过的汉家王朝以及相应的制度、习俗乃至审美风尚相联系，蓄须与否就成了决定成败的细节。因为，在古人看来，胡须虽小，兹事体大，绝对马虎不得。

胡须是生殖崇拜符号

关于胡须,远古社会的先民早早地便认识到了两个显而易见的事实：一、男性一旦具备生殖能力(也就是“成年”),就会长胡须；二、胡须具有强大的再生能力，除非把它连根拔起，否则，即便你把它刮掉，过不多久，它又会重新长出来。这样一来，古人便自然而然地把胡须和生殖、生命联系起来，形成“胡须崇拜”。

《孝经》开宗明义说，“身体发肤，受之于父母，不敢毁伤，孝之始也”。对中国的古人来说，“孝”无疑是人格的核心部分，对胡须的妥善保护成了“孝之始也”，由此可以看出胡须之于人格完整的重要性。所以，中国古代民间许多关于胡须的禁忌，如不轻易剃须，不把剪下的胡须乱扔，理发、剃须需要挑选特定的日子，都可上溯到《孝经》。

胡须也是文化审美符号

摆脱了原始的生殖崇拜色彩，转而成为文化审美符号的胡须，往往被人们认为象征着阳刚、雄豪、魁梧的男子气概，“须眉”也成了男子汉的代称。《南史·褚彦回传》记载了一个故事，山阴公主爱慕褚彦回，想嫁给他。褚彦回拒绝了公主，公主说他“君须髯如戟，何无丈夫意”：你明明长了一副好胡须，怎么一点也不像个男子汉呢？这说明，在古时女子眼中，男子蓄须能体现大丈夫气概。《褚彦回传》说他“美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则”，更说明了胡须长得好，是男子外貌俊美、气质出众的表现。这种审美观，在典籍中处处都有体现。史书描写男子外表，常常会特意提到“美须眉”、“美须髯”等生理特征。关羽被称为“美髯公”，就是例证。

也正因为胡须代表着男性气概，所以常常被描述成帝王之相。《史记》提到汉高祖刘邦，说他“为人隆准而龙顾，美须髯”，《后汉书》描写汉光武帝刘秀外貌，也说他“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角”。这类描写经由司马迁和范晔确认，几乎成为后来历史文本写作的范式，于是，“美须髯”也就成为帝王的标配，象征着权力和地位。