汉服复兴：衣礼携行者，方为同袍！

摘要：汉服复兴的实质是汉文化复兴。衣冠对于文化来说，是一种传递、过渡的媒介。又或者说，对于汉文化复兴、汉民族精神重塑的本身，衣冠是一个工具。那么，如何方才是一个真正的同袍呢？

首先，“同袍”一词所指为何？

岂曰无衣，与子同袍。

同袍指的便是战友。

说到战友，我们又在如何一场战争中并肩作战呢？

以华夏衣冠为切入点，复兴汉文化，以至重塑民族精神乃至再造整个华夏！

好，哪些人方是我们真正的同袍？

衣礼携行者，方为同袍！

“衣”自然指的是汉服，而“礼”却不仅仅指的是汉服相关礼仪，而更多的引申为其所代表的汉文化以至于其内在的民族精神。

有的人只持“衣”。他们穿着汉服更多是因为喜爱汉服的华美，或者是抱着纯粹游玩的心态。

我并不反对这种汉服爱好者的存在。客观上讲，他们的存在确实是壮大了汉服复兴的声势，以及一定程度上在汉服宣传方面起了不可忽视的作用。

但这种纯粹的爱好者，却不可以称得上是同袍。因为他们并没有参加这场汉文化复兴的长征。

溪山老吧主说过：“我们是汉文化复兴者，而非汉服爱好者。”

汉服复兴的实质是汉文化复兴。衣冠对于文化来说，是一种传递、过渡的媒介。又或者说，对于汉文化复兴、汉民族精神重塑的本身，衣冠是一个工具。

那么，如何方才是一个真正的同袍呢？

首先，除了衣冠本身，同袍还需要在一定程度上去愿意学习、了解汉文化。

自然，汉文化素质的积累不可能一蹴而就，不可能每个同袍都拥有无比渊博的知识。

但至少，作为一个汉文化复兴者，需要去愿意了解、学习汉文化。这才是日后宣扬汉文化、复兴汉文化的根本。

此外，对“礼”的遵守也是必要的。这不仅包括对衣冠形制的遵守，还有对平时举止素养的注意与培养。

譬如祭礼穿裋褐，外出着中衣，以至于着影楼装自诩汉服而屡教不改。

这种行为从根本上来看，只存了“衣”而无存“礼”。

至于言行举止。首先，我们鼓励汉服生活化，但并不是无下限化。

如果个人素质低下，出口成脏，行为恶俗，这种人哪怕身着汉服也只不过是沐猴而冠。

请同袍切记，你们的言行首先要对得起自己的身上衣裳。你们的举止行为代表着汉文化复兴者的形象，给影响了他人对汉服复兴的第一印象。

名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。

当然，这种对“礼”的遵守不应该是强迫的，其根本还是一个“诚”字。

若非发乎诚，则从“礼”毫无意义。

诚何来？源于对华夏复兴的坚定信念。

而同袍的最高层次则为精神层面。

及人始于由己，兼济天下始于独善其身。

我们所要复兴、重塑的华夏精神，本身就是我们自身首先要去追求的。

何为华夏精神？

譬如任侠之气。“道之所在，自反而缩，虽千万人吾往矣。”

还有文天祥、史可法、阎应元、岳飞、于谦，以至于上溯孔孟、老庄等等，追求这个民族最重要的精神之基，亦是华夏之实质。

而精神之气，亦更是对汉服复兴的不竭的动力。亦或者说是源泉。

承汉礼，着汉衣，朔正气，复汉家之兴！

此谓之真正的同袍！或者更可以说，此种人已不仅仅是一个汉文化复兴者可以概括，更可谓之“华夏复兴者”！

文已至此，题目之文早已是醉翁之意不在酒。

着我汉裳，兴我汉家。

承大道之理，兴华夏之义。

此谓之同袍，亦是真正的华夏复兴者！