汉族,汉字,汉服,汉族器乐简介集合

摘要：汉族是经过长期历史发展，同其他民族共同融合而成的。在中国历史上曾有过多次民族迁徙和融合，使汉族不断得以发展兴旺，逐渐成为中国人口最多、经济文化最发达的民族。汉族是数个现代国家的的主体族群，也是世界上人口最多的族群，在世界各地皆有分布。

，即抱守本真，不为物欲所诱惑，不为世事所困扰。道教是多神教，认为世间可分天人两界，神有天神、地祗、鬼与诸仙之分，各类神都有最高的统领者。其崇拜的最高尊神为“道”人格化的“三清”神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太清为老子。其修炼方法有服饵、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中、辟谷等。宗教

仪式有斋醮、祈祷、诵经、礼忏等。

在长期的发展过程中，道教积累了大量经籍书文，后多编入《道藏》之中，对中国封建时代的哲学、文学、艺术、医学、化学、天文、地理等方面均曾产生过不同程度的影响。同时，它也形成了自己独特的宗教文化体系，是中国古代文化遗产的重要组成部分。

道教作为汉民族的传统宗教信仰，在中国思想史上一直是一股重要的思想潮流，这股思想潮流当然也流进了广大的少数民族地区，在瑶、阿昌、白、毛南、仫佬、土家、壮、布依等民族中都有较为广泛的影响。

汉族冠礼仪式

古代中国素有“礼仪之邦”的美称，古代汉族十分讲究礼节，礼俗别具一格。

在相互交往中，古代汉族对于不同的对象均有相当的礼节，分为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、隶拜九种，称“九拜”。后经发展、演变，一般最常见的有打拱、作揖和跪拜三种。

打拱，就是右手在内，左手在外，两手合抱以示敬意。古俗男子吉拜尚左，而女子吉拜尚右，称之“纳万福”。凶拜，即不友好的拜见礼则相反。作揖，除拱手外，还要弯腰鞠躬。揖有高揖和长揖之分。高揖即双手高举，长揖除拱手高举外，还要自上而下，行鞠躬礼。打拱和作揖往往连用，大约是古“九拜”中之“振动”演化而来。这种礼节无尊卑上下之分，为平辈之间的常礼。在古代汉族民间，友人相遇也往往边说“谢”，边打拱作揖相让，以示尊重。

跪拜，是汉族的一种庄重的礼节，主要包括稽首、顿首、空首等形式。稽首是叩头至地并停顿一段时间，原是“九拜”中最恭敬的一种礼节，常作臣对君之拜。顿拜，即头叩地，通用为下辈对上辈、下级对上级的拜礼。空首，是手着地，拜头至手。此外还有只屈一膝的“奇拜”，清朝时极流行。

辛亥革命后，随着封建君主制度的废除，跪拜礼遂被废止，但并未绝迹，直到解放后才彻底摒弃，但民间下辈对上辈有时也偶用此礼以示敬重。同时，打拱作揖的礼节也渐被握手礼、举手礼、注目礼、问好礼以及点头招呼所代替，但并未完全绝迹。

尊祖敬老

尊祖敬老是汉族的千古遗风。尊祖即是对祖先的崇拜。商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。

崇祖习俗直到近、现代。民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。

与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱。由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼著闻”。这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”。明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。

汉字

关于汉字的历史，基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现，至少有五千年了，而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史，所以通常我们说汉民族有5000年文明史。考古和文献记载说明汉字起源于新石器时代仰韶文化时期大约公元前4000年公元前2000年开始进入字符积累阶段商代时期已形成相当系统的文字体系。有关汉字起源的说法繁多。有结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说等。

自从有了汉字，中国大部分地区通用的文字都是汉字，至今，汉字已不仅仅是一种交流信息的媒介，更是华夏民族对人类文明的一大贡献，亦是一门伟大而独特的艺术。

现代学者认为汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形很可能与文字有渊源关系。

公元前4,000年左右出土于陕西华县泉护村遗址、新石器时代仰韶文化的彩陶盆上性质应是此地原始氏族的徽号当时正处在母权制向父权制过渡的氏族社会阶段有四个鸟形图案与古汉字中的“鸟”上行和“隹”下行对照十分相似。《说文》说“隹”是短尾鸟的总名。

西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上和晚商青铜器上的鱼形图案形态逼真栩栩如生。拿它们与古汉字中的一些"鱼"比较其相似的程度足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的。

汉字的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段至今普遍使用楷书但仍未完全定型。

1.甲骨文

甲骨文主要指殷墟甲骨文是中国商代后期前14前11世纪王室用于占卜记事而刻或写在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中体系较为完整、时代最早的文字。甲骨文是中国的一种古代文字被认为是现代汉字的早期形式有时候也被认为是汉字的书体之一也是现存中国最古的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文是一种很重要的古汉字资料。

金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词，所以钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。

所谓青铜就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代铜的冶炼和铜器的制造十分发达。因为周以前把铜也叫金所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多所以过去又叫作“钟鼎文”。

金文应用的年代上自商代的早期下至秦灭六国约1200多年。金文的字数据容庚《金文编》记载共计3722个其中可以识别的字有2420个。

铜器上的铭文字数多少不等。所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩同时也记录重大历史事件。如著名的毛公鼎有497个字记事涉及面很宽反映了当时的社会生活 。

３.大篆

代表为今存的石鼓文以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革因刻于石鼓上而得名是流传至今最早的刻石文字为石刻之祖。

起于西周晚年春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近但字形的构形多重叠。

４.小篆

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长匀圆齐整由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称“秦始皇帝初兼天下……罢其不与秦文合者。”李斯作《仓颉篇》中车府令赵高作《爱历篇》太史令胡毋敬作《博学篇》“皆取史籀大篆或颇省改所谓小篆者也。”今存琅琊台刻石、《泰山刻石》残石即小篆代表作。秦权上刻制的小篆据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后推行“书同文车同轨”统一度量衡的政策由宰相李斯负责在秦国原来使用的大篆籀文的基础上进行简化取消其他六国的异体字创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂形式奇古而且可以随意添加曲折印章刻制上尤其是需要防伪的官方印章一直采用篆书直到封建王朝覆灭近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。

５.隶书

隶书基本是由篆书演化来的主要将篆书圆转的笔划改为方折书写速度更快在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。

隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画便于书写。分“秦隶”也叫“古隶”和“汉隶”也叫“今隶”隶书的出现是古代文字与书法的一大变革。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体书写效果略微宽扁横画长而直画短讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝在东汉时期达到顶峰书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。隶书是相对于篆书而言的隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革使中国的书法艺术进入了一个新的境界是汉字演变史上的一个转折点奠定了楷书的基础。

6.草书

汉字的一种书体。形成于汉代是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法笔势流畅代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代以张旭、怀素为代表笔势狂放不羁成为完全脱离实用的艺术创作从此草书只是书法家临摹的书法作品。代表作如张旭《肚痛》帖、怀素《自叙帖》。草书为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”即潦草的隶书后来逐渐发展形成一种具有艺术价值