岂曰无衣 与子同裳 有章服之美谓之“华”——我们曾以衣饰华美而引以为荣，今已剥为赤丶裸。有礼仪之大故称“夏”——我们曾以礼乐教化使海内威服，今已沦为野蛮。以辉煌、包容、薪火相传而令世界叹服的文明，面临着被不肖子孙主动放弃、肆意阉丶割的厄运。衣冠上国今难在，...
有章服之美谓之“华”——我们曾以衣饰华美而引以为荣，今已剥为赤丶裸。有礼仪之大故称“夏”——我们曾以礼乐教化使海内威服，今已沦为野蛮。以辉煌、包容、薪火相传而令世界叹服的文明，面临着被不肖子孙主动放弃、肆意阉丶割的厄运。衣冠上国今难在，...
淡化“同道活动”色彩，把汉服引向民族生活纵深 经过几年的发展，汉服复兴活动在整个中国社会具有了一定的影响力和知名度，也初步树立了良好的形象，但是汉服复兴也再一次遇到了新的壁垒：旁观者多，参与者少；容忍者多，接受者少；对广大公众来说，许多人已经知道了汉服，知道了汉服热，也基本能够理解...
经过几年的发展，汉服复兴活动在整个中国社会具有了一定的影响力和知名度，也初步树立了良好的形象，但是汉服复兴也再一次遇到了新的壁垒：旁观者多，参与者少；容忍者多，接受者少；对广大公众来说，许多人已经知道了汉服，知道了汉服热，也基本能够理解...
说说“古装”和“汉服”的异同 古装与汉服常常是同一件东西，但在精神上却截然不同。古装是一件衣服，古人所穿很美丽的衣服，再深一点，古代文化。而汉服也是一件衣服，一眼看去，几乎与古装毫无二致。但是，古装到此即止。汉服却继续向前。
华夏复兴、衣冠先行——我心中的“汉服运动” 真正正确的汉服及华夏文明复兴运动，其方向不是指向历史，而是指向未来。服饰、礼仪、精神、文明，层次递进、一脉相承。它是文化多样性的捍卫，是文明的复兴与重振，是文化创造遗产的理性继承，是民族创造力的重新的勃发。
真正正确的汉服及华夏文明复兴运动，其方向不是指向历史，而是指向未来。服饰、礼仪、精神、文明，层次递进、一脉相承。它是文化多样性的捍卫，是文明的复兴与重振，是文化创造遗产的理性继承，是民族创造力的重新的勃发。
所复兴者，君子之服——再读《礼记.深衣》 大国的风范，君子的精神，这是华夏，汉民族最根本的信念。 我们在中国倡导汉服复兴，就是要在中国倡导重建一种真正的大国风范和君子精神。 这种精神，是我们的祖先曾有过的，而我们不再拥有的浩然正气的精神，有这种风范和精神的国度，方能称为“华夏”。
大国的风范，君子的精神，这是华夏，汉民族最根本的信念。 我们在中国倡导汉服复兴，就是要在中国倡导重建一种真正的大国风范和君子精神。 这种精神，是我们的祖先曾有过的，而我们不再拥有的浩然正气的精神，有这种风范和精神的国度，方能称为“华夏”。
汉服运动：一场“新民”的运动 汉服应“新民”，它本身即是精神独立的产物，它应该重塑一群更加拥有独立精神和自主思考能力的人。 汉服应“新民”，它应该塑造一群拥有世界级文化大国气度和自信的国民。 汉服应“新民”，它应该撑起强势崛起的民间力量，实现中国前所未有的民间的文明觉醒。
汉服应“新民”，它本身即是精神独立的产物，它应该重塑一群更加拥有独立精神和自主思考能力的人。 汉服应“新民”，它应该塑造一群拥有世界级文化大国气度和自信的国民。 汉服应“新民”，它应该撑起强势崛起的民间力量，实现中国前所未有的民间的文明觉醒。
