从87版红楼梦看传统礼仪（下）

摘要：87版红楼梦可谓传统礼仪，大家风范，端庄优雅的直观教材。

给咱们家做媳妇？”就是说你已经受了贾家的聘娶之礼暹罗茶了，就是愿意嫁给宝玉了。所以林妹妹才羞得涨红了脸，一声不吭，甚至起身离开。虽然黛玉心里头很高兴这么说，也希望事实如此，但由于受封建礼教的束缚，她不能流露出半点喜悦之情。而凤姐也只不过是开开玩笑取乐而已。

中堂

其实大家可能都见过，有的人家里可能就挂的有，下面就是中堂。

这就是典型的书画中堂，上面也是，大家是不是都见过啊，哈哈，我记得小时候很多人家里有。

做寿

宝玉的生日，这里又是体现细节的地方，老版的认真细致，一丝不苟，严谨的态度，再一次完美的体现。我们看看寿礼就知道了。

寿面：送寿礼常送面，叫“长寿面”，寿宴之中，通常要吃“长寿面”。据说这种风俗来源于汉代东方朔的一句话：古代的彭祖为什么能够活到八百岁？就是因为他的脸面长的缘故。所以，现在地不分南北东西，人不分贫富贵贱，过生日的人都吃面。

寿糕：以面粉、糖和食用色素蒸制而成。其形如寿桃，或饰以云卷、吉语等祝寿图案。看得出，这里的寿糕都是祥云形状。

这一张，左边是寿糕，右边是寿面。

寿桃：也是寿礼中常见的物品，据说起源于西王母送汉武帝“仙桃”的故事，但仙桃并非一年四季都有，于是人工制作寿桃应运而生，通常都是蒸制的面桃。

寿幛：用整幅或大幅布帛题以吉语贺辞，祝贺寿辰。一般大小如中堂，多金色或红色。 这副是百寿图。

捧寿枝：一种寿器，当中一个篆体“寿”字，两边各一个花形图案，寿字四周或绣或画或映五只凤凰，象征“五福（福与凤谐音）捧寿。”

如朕亲临

太监送来娘娘的灯谜，见物如见人，就好比圣旨一样，圣旨到，如同皇上到。所以这张，大家都站起来了，还坐着就是不敬了。

关于“三从四德”

关于“三从四德”，这是我国古代女子的规范。

三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。三从容易理解，四德里最重要的是妇德，即妇女的道德规范，要求做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。汉代才女班昭在《女戒》指出：“妇德不必才明绝异”，意思是不必具备高明的才能，这是“女子无才便是德”俗语的最初依据。

女子的德就是说作为妻子，要尽心照顾和服侍丈夫、公婆，还要“去妒”，帮丈夫纳妾（就是帮丈夫找小三。。。）；作为母亲，要会“教子”，作为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节””……具备一系列美德。

妇言、妇功大致和妇德差不多，不提。

这里要说的是妇容，郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。

赵姨娘是个讨人厌的人，不光是尖酸刻薄的性格，还因为不讲妇德。

这里，赵姨娘撒泼，坐在地上哭闹，是没妇容的表现。

这里，居然跑起来了，古时候可是裹脚的，为什么裹脚，就是叫你不要跑，“娴静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风”，女子就要安安静静，温温柔柔，跑起来就不好看了，女子行走要袅袅婷婷，似弱柳扶风才是，这样的赵姨娘，没有规矩，难怪讨人厌了。

这里，赵姨娘亲自动手打骂芳官，结果被一群小戏子群殴。作为半个主子的她来说是很失身份的。以至于探春都说她：

一时恼了，让丫头们去责罚，何苦自己不尊重。

还把鞋子都打掉了，这是很恐怖的事了，脚都露出来了！这是很耻辱的事！

责罚奴才

这一张，芳官的干娘何婆子打了芳官，宝玉要上去质问（揍人)？袭人拦住他。

首先，好男不跟女斗（mm莫生气~），宝玉当然不能动手；

再者，宝玉是主子，何婆子是下人，主子要惩罚下人，主子是不用动手的，主子吩咐别人就可以了，宝玉的下人袭人晴雯等都在旁边，连主子惩罚别人都是主子亲自动手，她们作为主子的下人就是主子的手脚，她们不能发挥作用就是失职了，所以帮主子惩罚别人是他们的职责所在，自然不能叫主子亲自动手了。惩罚婆子，她们出手，惩罚男的，小厮们出手；

第三，何婆子好歹是个老仆人了，是个老臣，年轻的主子还是得尊重一点的，这体现的是一个国公府对待仆人的态度，一个老仆，犯了点小错，主子就要打要骂，这说出去别人就会认为贾府不体恤老仆，把仆人榨干了就虐待，这就有损贾府形象了。所以，袭人拦着，不让宝玉动手，袭人真是个有心计的。

关于妻妾。

我国最初是没有妻妾之分的。大概是从周朝末年才有了妻妾之分。

《公羊转·隐公元年》载：“立适（嫡）以长不以贤，立子以贵不以长。”就是说正妻的长子才是有继承权的。何休《解诂》：“适谓适夫人之子，尊与无敌。”也是说正妻的儿子地位高。正妻（正也可说嫡、适）与妾（媵、妾一个意思）的地位差别很大，这个自然不必说。

看这里，探春理家，赵姨娘的兄弟赵国基死了，有人来要安葬费。探春按老规矩只给了二十两。（这里又牵涉到下人地位的问题，袭人是外头买来的下人，她的娘死了给了四十两，赵国基是“家生子”，就是说他是下人的儿子，所以身份更低。这也是大户待下人的规矩，对外面体面些，说出去好听，家里的就随便些）

赵姨娘是探春的生母，这里探春却一口一个“姨娘”称呼，和别人对赵的称呼一样，不是因为探春硬心肠不认母，这是嫡庶制度。嫡妻的子女叫嫡出，妾的子女叫庶出，妾对自己的子女是没有教养权的，妾的子女也得认嫡夫人为母。

探春就得认王夫人为母，所以即使赵姨娘的兄弟赵国基是她的亲舅舅，她也不能认，才说我的舅舅才升了九省检点。这个九省检点的舅舅就是王夫人的兄弟王子腾。

同样，贾环向贾政进谗言时说：“我母亲告诉我。。。” 按照规矩，这是要打嘴的。贾环是不能称呼赵姨娘为“母亲”的。

莺儿敢对环儿说“连我都瞧不起”一是环儿的确耍赖，二是因为环儿是没地位讨人厌的赵姨娘之子，换做别的主子，是断然不敢的，这也体现了庶出的地位低。

这里，赵姨娘在屋里训环儿不该去和宝姐姐莺儿玩，碰了灰还丢了面子，凤姐在外听到了，就说赵姨娘不该管教环儿，环儿该由王夫人管教，还说他（环儿）好不好与你什么相干。其实妾的地位真的是很低下的，要是有点姿色的妾，有丈夫宠着还好，要是不得宠了，连自己的儿女都不认自己，剩下孤单一个，很可怜的，一辈子就只是个丈夫的工具和生育机器。

端午节俗之一：斗花草

南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。

斗花草有文斗和武斗两种。武斗就是用草茎或叶茎对拉，这个有人小时候可能玩过，就是一人一根草，缠着对扯，看谁的先断谁就输；文斗就是下面这张上的斗法了，好像对对子，这个说“我有观音柳”，那一个说“我有罗汉松”，那一个又说“我有君子竹”，这一个又说“我有美人蕉”，这个又说“我有星星翠”，那个又说“我有月月红”；这个又说“我有牡丹亭上的牡丹花”，那个又说“我有琵琶记里的枇杷果”。这种文斗不光要字数相对，还要公正对韵，和对对联对诗一样，是一种文雅的游戏。

这张左下角两个小孩就是在武斗，别跟我说你没玩过啊，哈哈哈哈

我们平时生活中一个微小的不注意的地方，其实都是从传统文化中传承来的，都能找到出处的，老版给我们很好的呈现了传统，包括这样细微的地方，其实在看老版之前，我也是对传统文化、国学什么的不感兴趣，看了老版之后，由于很多细节不明白，很好奇，就激起了探究的兴趣，一探不要紧，太广阔深厚了，5000年的文化积淀啊。我们对待传统要去粗取精，而不是厌弃，很多传统是很符合中国人的心性兴趣的，传统文化、礼仪、习俗有不好的地方，我们去除掉，但很多可以化繁就简，古为今用，传统里面的繁缛的内容我们可以简化，但美好的形式，特别是一些很优雅，很修身养性的东西，我们就要自豪而且自信的保留和传承。

玻璃

玻璃在古代中国曾有多种称谓。其中发音非常相近的就有琉璃、流璃、璧琉璃、陆璃、玻黎、琉琳、还有五色玉、药玉、罐子玉、水玉、水精等等。还有古籍赋予玻璃“明月”、“夜光”美名。

在中国古代，玻璃如此尊贵，一直高高在上于普通人的生活，它的生产一直没有成大气候。所以说，在古时候，玻璃是很贵重的很贵重的，清代吴三桂家里有两个玻璃灯，在大节下才拿出来挂，炫耀的不得了。吴三桂样的人就才两个玻璃灯，人家可是王爷啊！所以87版里面，贾府里也就宝玉黛玉有玻璃绣球灯，仅仅两个！这才对嘛，玻璃可是比珍珠玛瑙还贵重的东西啊！

某版的，到处摆的玻璃碗，玻璃杯，玻璃缸，捣胭脂那会一桌子彩色玻璃。。。拜托，那是玻璃，你这一桌