复兴中华传统服饰 东莞汉服爱好者在努力

摘要：每一座城市都在标榜自己“宽容”，因为只有宽容，才成海纳百川，才能厚德载物。每个人都不愿被说小气狭隘，因为小气狭隘并非美德。不管是一个人还是一座城市，宽厚是他文明的高度。

场地临时调整、改编舞蹈，常临时简单彩排一下就上场，“因为我们不愿意给观众千篇一律的表演。”高瑛婕说。像去年的香博会和图书节就是这样的。她们的一位在常平打工的汉友，早上六点上完夜班，就坐车到市区表演，下午表演完又坐车回去继续上夜班，中间只能在车上睡一会儿，“所以，我们一般活动都会调整到星期天，也不建议他们请假，除非一些在工作日举办的重要活动。”

因此，很多活动，高瑛婕都亲自上阵，自己宁可累点，也不忍心“伤害”这些可爱的汉友。而她自己原本是一个文员，现在在汉服社负责表演和外联等工作， 为了传播汉服文化，半年前把工作给辞掉了，“因为汉服社没有一个专门的人来管理是不行的”，并且把与汉服有关的香道、茶道表演，汉服设计制作等都学了个遍，以应对不时之需。

弘扬传统文化才是目的

没有文化内涵的汉服展示，

顶多是一场服装走秀而已

回想其第一次穿汉服出街的情形，冯超杰说，当时心里很害怕，很忐忑，尤其遭到家人的不解和邻里的嘲讽，甚至有人把他当日本人、韩国人看待。现在汉服已经融入他生活，他上下班，挤公交，在家里，一年四季都穿汉服，不穿还不习惯。对此高瑛婕也表示，现在穿汉服出街，都觉得很自然，甚至理直气壮的，与汉服融为一体，很多人都说她能穿出一般人都没有的感觉。

这或许得益于多年来东莞汉服社对汉服和传统文化不遗余力地传播，“现在很多人看见我们，都会说，这是汉服，这让我们感到由衷的高兴。”冯超杰说，汉服只是切入点，弘扬传统文化才是他们真正的目的。

从东莞汉服社创立以来，包括汉婚礼、开笔礼、拜师礼、成人礼、古琴表演，古代歌舞、曲水流觞、投壶射艺表演等等各类与传统有关的活动，他们都策划过，举办过，还会在圈内圈外举办各类讲座，讲述传统文化。以2014年为例，他们举办过三月三的上巳节、在可园国学讲座、汉服进学校系列活动、东莞文博会 开笔礼、七夕节汉服制作学习讲座等。

其中，三月三是上巳节，是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，也类似于大清洁，并有水边饮宴、郊外游春等活动。如果没有汉服社每年的活动和媒 体对他们的报道，在东莞，知道这个节日的人会更少。而七夕本是乞巧节，是女孩学习针线等技艺的节日，如今被商家活生生弄成东方情人节。为了普及传统文化和节日，纠正误导，每到传统节日，东莞汉服社都会举办大型活动，三月三时候，他们会邀约去大自然中，或有玩，举办一些传统游戏，或踏青倾听春天的声音，或讲读古代文化。乞巧节时候，会组织女生学习针线，做些汉服或香囊、手巾等工艺品。有一年七夕，有婚恋交友网站找到冯超杰，希望合作，但被他拒绝了。“我们不搞那些为发展情侣的交友活动，还是围绕传统文化做事。”冯超杰说。

冯超杰是理科生，却以古代读书人的标准来要求自己，抚琴、写古诗、画画、品箫、吹笛、下围棋……提升自己的气质，也不断给汉友没讲授传统文化知识。 “没有文化内涵的汉服展示，顶多是一场服装走秀。没有外在形式的文化活动，最多是一番高谈阔论。我们会研究古代礼节，玩投壶、喝黄酒等传统文化活动，也会让汉友学习琴棋书画印等传统艺术，让他们由内而外，提升气质，这样他们穿汉服会更好看。”冯超杰说，有几次他们为了宣传，也让一些大妈和土豪穿汉服，结果发现，真心不好看。

来自湖南浏阳的 “随风”是企石镇一家工厂的材料工程师，他通过网络找到东莞汉服社，并在2012年三月三参加上巳节的时候，发现那里的活动不是简单的玩玩而已，还可以学到很多知识，便入了社。“加入以后，慢慢对传统文化有更深的了解了，就发现自己越来越喜欢，没事就去了解，每次活动只要有时间就参 加。”“随风”说，他还加入了射箭组和摄影组，并心甘情愿为汉服社服务。去年七夕，忙得太晚了没车回企石，还在车站住了一个晚上。

延伸阅读

汉服兴衰记

汉服，更严谨的称谓应为“华服”。公认的中国冠服制度的初步确立是在夏商以后，至周代渐趋完善。春秋战国时期的曲裾深衣、魏晋人的笼冠、宋代的圆领大袖袍衫……虽然差别较大，但端庄、秀丽的格致始终保留。但到清朝时期，满族统治者严格地实行了“剃发易服”的政策，无论汉族官军商民，一律改穿满清民族的服饰，否则就将受到严惩。从此，延续几千年的汉民族服饰销声匿迹。(民国时期，尽管有一两次服装改良，如唐装、旗袍、中山装等，但依旧没有挽救活色生香的“华服”)

2001年APEC会议在中国上海举行，与会的各国领导人以“唐装”合影，导致很多人有意或无意将这种服装称呼为中华民族的传统服饰，甚至官媒也将其宣传为中华民族的传统服饰，引起了许多人的批评，并催发了后来的广泛而影响深刻的汉服复兴运动。

2003年，河南郑州人王乐天以“复兴汉服”为目的，穿具有典型交领右衽特征服装上街，被宣传为当代汉服复兴第一人，随后许多人纷纷仿效。汉服运动主张“恢复汉服的华夏传统服饰地位、复兴华夏文化。”此后有人建网站，有人在网上流传汉服设计，并建议教育部统一使用汉服做学位服。主体参与人群以80后和90后居多，中坚力量是年轻白领和在校大学生，参与者来自世界各地华人。其活动场域除组织及讨论活动计划的互联网外，多为大中型城市所在的高等院校、具 传统意义的事业单位、景点、公园等。

各地“汉服复兴者”组织了多次身着汉服的聚会，主要活动形式有：公众场所穿着汉服、祭拜先烈、传统成人礼(笄礼、冠礼)、参加武术比赛、庆祝传统节日、婚礼、举办知识竞赛、进行汉服宣传活动等。有些汉服复兴在日常生活中也穿着汉服。近年来，汉服推广者也以艺术表演的形式将汉服和其他传统文化结合向大 众推广，比如2011年汉服春晚和一些反映汉服复兴理念的电视剧等等。

汉服运动的重要网上基地是汉网、百度汉服吧等网上论坛。近来由于不少城市实体汉服店或与汉文化相关的文化机构、商业场所的应运而生，汉服运动也开始从网络上的热议更进一步地迈向公众的日常生活，不过大众的接受程度仍然是一大阻碍。

“东莞没有专业汉服售卖，

我们的汉服都是自己设计制作的”

冯超杰告诉记者，尽管汉服非常典雅飘逸，尤其女款，端庄、秀丽。但目前的市场不大，一则是现代生活中汉服的需求不大，加上汉服需要有一定文化修养， 有气质的人穿起来才比较有味道。传统的一些汉服确实不方便，不方便穿，尤其礼服，需要人帮忙才能穿好；不方便熨洗，因为布料比较多，一张普通桌子的面积不足以铺平一套汉服。加上一件可能就占了一桶，洗起来也费劲，机洗容易打烂。大部分还比较贵，需要干洗，但干洗一件基本要五十元以上。而对于表演性的汉服需求大些，但因为比较贵，竞争不过影楼装。

或许因为这个缘故，目前东莞还没有专门制作和销售汉服的地方，网络上的汉服往往与历史不符，常常是一些影楼装或影楼装改造的。因此东莞汉服社的汉友，往往喜欢自己设计、制作，这样一般情况下一套普通的男装200多元，普通的女装300多元就可以搞定。而且为了方便自己的社员，设立还成立了一个制作小组，只要有社员需要，制作组谁有时间，可以为他制作。而对于群里的汉友需要制作汉服，则会建议他参加活动，告诉款式和相关知识，建议她挑选适合自己的款式。如果群员要到淘宝买，可以把要买的衣服截图后在群里咨询。

曲裾是华夏衣冠体系中深衣的一种。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后 腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。这一状况可能就是古籍资料提到的“续衽钩边”。“衽”是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”应该是形容绕襟的样式。

曲裾出现，与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。慢慢地， 男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙。

襦裙由短上衣加长裙组成，即上襦下裙式，套装。

襦裙从有实物考证的战国时期开始，终于明末清初的“剃发易服”，是汉族传统服装最基本的形式。其间2000多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。

如果你也想

做一件汉服

为了普及一些汉服知识，以及人们对汉服制作有一个更深刻的理解。记者特邀东莞汉服社社长冯超杰绘制一件普通汉服的裁剪图，并介绍如何制作一件常用的汉服。

1，首先，先看图中所示，汉服大体分为五部分，左右衣身，以及内外襟，另外衣领(下图左边未有画出。看图右边的成品图。)

2，由于汉服是平面裁剪，