汉族,汉字,汉服,汉族器乐简介集合

摘要：汉族是经过长期历史发展，同其他民族共同融合而成的。在中国历史上曾有过多次民族迁徙和融合，使汉族不断得以发展兴旺，逐渐成为中国人口最多、经济文化最发达的民族。汉族是数个现代国家的的主体族群，也是世界上人口最多的族群，在世界各地皆有分布。

的“章草”。汉末张芝变革“章草”为“今草”字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕字形变化繁多的“狂草”。

7.楷书

楷书又称正书或称真书。其特点是形体方正笔画平直可作楷模故名。始于东汉。楷书的名家很多如“欧体”唐-欧阳询、“虞体”唐-虞世南、“颜体”唐-颜真卿、“柳体”唐-柳公权、“赵体”宋元-赵孟頫等。初期“楷书”仍残留极少的隶笔结体略宽横画长而直画短在传世的魏晋帖中如锺繇的《宣示表》左图、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等可为代表作。观其特点正如翁方纲所说“变隶书之波画加以点啄挑仍存古隶之横直”。

东晋以後南北分裂书法亦分为南北两派。北派书体带著汉隶的遗型笔法古拙劲正而风格质朴方严长于榜书这就是所说的魏碑。南派书法多疏放妍妙长于尺牍。南北朝因为地域差别个人习性、书风迥然不同。北书刚强南书蕴藉各臻其妙无分上下而包世臣与康有为却极力推崇两朝书尤重北魏碑体。康氏举十美以强调魏碑的优点。唐代的楷书亦如唐代国势的兴盛局面真所谓空前。书体成熟书家辈出在楷书方面唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权其楷书作品均为后世所重奉为习字的模范。

8.行书

介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。

汉字特点

当今世界上使用的文字中汉字和水书属于非拼音文字。在人类的历史上比汉字更早的文字有两河流域的钉头文字和埃及的圣书文字但是它们早已灭绝了所以目前汉字是最古老的文字。世界各国使用的文字分为两大类即非拼音文字汉字和水书及拼音文字其他文字。有人说汉字是中国五大发明是一个奇迹。

现今文字中唯有汉字是我们祖先直接创造的。梵文字母是创造宇宙之神大梵天所创造并授予人类详见唐玄奘《大唐西域记》卷二的记载其他文字却都是从其他民族借用的。梵文字母用来拼写古代的梵文及现代的印度诸多的语言和尼泊尔语。拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被称为世界三大字母体系。英语、法语、意大利语等使用拉丁字母可见是从拉丁字母借用的俄语、保加利亚语、塞尔维亚语等使用基里尔字母或斯拉夫字母是希腊字母改造而成的拉丁字母也是希腊字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉马字母Aramaic及希腊字母的祖先——迦南Canaanite字母也不是他们祖先直接创造的而是借用了小方闪米特人Semites的文字小方闪米特字母改造而成的。这种字母借用了苏美尔人Sume的钉头文字经过改造而成的。钉头文字是苏美尔人创造的圣书文字是埃及人创造的汉字是中国人创造的中国少数民族创造的水书它们都不是拼音文字。现在四者之中只剩下汉字和水书其他两者都已经消亡了。

汉语的另一个奇特之处是它的超方言特性及超语言特性。语言学家把中国各地的方言分为八大方言区。有人说如果没有汉字中国早就分裂成几十个国家了。欧洲的意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语之间的差别比中国方言的差距小得多但是他们绝不愿意承认各自的语言是“罗曼语”的不同方言因为它们都是独立的国家。

汉字也能超越国界。在历史上越南、朝鲜和日本都曾经用汉字记录他们的语言。日本人至今还使用汉字和假名的混合文字。日本人使用汉字还有另一项重大发明就是写中国字读日本词。只要其他国家愿意他们也可以这样做。如果真是这样做了汉字就成为国际通用的语言符号了就像数学符号一样只表意不表音。

汉字是世界上使用人数最多的文字,也是现在仍在使用的历史最悠久的文字，据统计使用汉字和汉语的人数达到16亿以上。汉字在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字表形文字演变成兼表音义的意音文字但总的体系仍属表意文字。所以汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝也是我们终生的良师益友每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想给人美好的享受。

汉服

汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。此不能与“唐装”、“和服”相混合。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。

汉服在程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。

汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产，体现了锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的美誉。

汉服发展历程

汉服戎装汉服的形制以四书五经为中心，通过舆服志的沿袭，千年来礼服严格遵循礼制并未有太大的变化。百姓常服则随着时代变迁越来越丰富。春秋战国时期，服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松，衣袖有大小两式，领子通用矩领，没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”；另一种腰带以皮革制成，叫“革带”。这时出现了曲裾深衣，与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟，“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右衽交领这种。山东曲阜成人礼基本沿袭战国时期。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服，原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情，西塘乡饮酒礼所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子（称为“裈”）。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

魏晋南朝时期，男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

唐代，官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。

汉服主要形制

中腰对襟襦裙目前现代汉服在古代考据汉服的基础上，取其精华去其糟粕（由于现代社会人人平等，古代的朝服